Тематические подборки
Тотемизм, анимизм, культ предков, промысловые культы, фетишизм, монотеизм, шаманизм – все эти виды языческих культов можно встретить в якутских религиозных верованиях. Якутскую веру характеризуют два термина: танаралар и айыылар. Термин «танаралар» обозначает совокупность божеств, покровителей сил природы и видов хозяйственных занятий.
Верхний мир якуты делили на девять ярусов, или небес (халлаан), населяли его как добрыми божествами и духами – айыы, так и злыми – абаасы; там же помещали и большое дерево, в дупле которого получали своё воспитание души шаманов.
Под средним миров подразумевалась наша земля, не имеющая ярусов.
Нижний мир населяли исключительно злые божества и духи – абаасы.
Из великих божеств шаманского пантеона на первом месте стоял могучий и грозный Улуу-Тойон, глава духов Верхнего мира, покровитель шаманов. Ниже Улуу-Тойона располагаются другие божества пантеона, каждое из которых имеет свои имя и эпитет, своё местопребывание и специальность.
Для идеологии шаманизма характерны одушевление всего окружающего мира, населённого духами, представления о всеобщей взаимосвязи в природе, тесной связи человека с космосом, его способности приобретать качества духа и посещать иные миры. Главные функции шаманов состояли в лечении больных людей и животных, а также в предотвращении всяких несчастий. Шаманы должны также провожать души умерших в иной мир, служить богам и духам, добиваясь их благосклонности. Во время камлания, по поверью якутов, душа шамана летала к духам или они входили в тело шамана.
Кроме шаманства, существовал у якутов другой культ – промысловый. Главное божество этого культа – Баай Байанай, лесной дух, покровитель охотничьего и рыбного промысла.
Якуты верили, что все животные, деревья, разные явления природы имеют иччи, так же, как и некоторые домашние предметы, например, нож, топор. Чтобы задобрить «хозяев» горы, утёсов, реки, леса и пр., приносили им маленькие жертвы в виде кусков мяса, масла и другой пищи и т.п.
В коллекции представлены труды представителей политической ссылки: Н. А. Виташевского, В. Ф. Трощанского, Э. К. Пекарского, В. И. Ионова, И. А. Худякова, В. Л. Серошевского, Л.Г. Левенталя, В. И. Иохельсона и многих других, внесших значительный вклад в изучение традиционной культуры якутов. Большую ценность представляют собой труды А. Е. Кулаковского, Г. В. Ксенофонтова, Н. А. Алексеева, посвящённые исследованию религиозных верований.
Открытый доступ означает, что читать книгу можно из любого места, где есть интернет. Нужно только авторизоваться или зарегистрироваться на сайте.
Закрытый – доступ к изданию возможен только в стенах Национальной библиотеки РС (Я).
Использованы материалы из статьи В.В. Ушницкого «Религиозные верования якутов: шаманизм, политеизм и монотеизм»
Верхний мир якуты делили на девять ярусов, или небес (халлаан), населяли его как добрыми божествами и духами – айыы, так и злыми – абаасы; там же помещали и большое дерево, в дупле которого получали своё воспитание души шаманов.
Под средним миров подразумевалась наша земля, не имеющая ярусов.
Нижний мир населяли исключительно злые божества и духи – абаасы.
Из великих божеств шаманского пантеона на первом месте стоял могучий и грозный Улуу-Тойон, глава духов Верхнего мира, покровитель шаманов. Ниже Улуу-Тойона располагаются другие божества пантеона, каждое из которых имеет свои имя и эпитет, своё местопребывание и специальность.
Для идеологии шаманизма характерны одушевление всего окружающего мира, населённого духами, представления о всеобщей взаимосвязи в природе, тесной связи человека с космосом, его способности приобретать качества духа и посещать иные миры. Главные функции шаманов состояли в лечении больных людей и животных, а также в предотвращении всяких несчастий. Шаманы должны также провожать души умерших в иной мир, служить богам и духам, добиваясь их благосклонности. Во время камлания, по поверью якутов, душа шамана летала к духам или они входили в тело шамана.
Кроме шаманства, существовал у якутов другой культ – промысловый. Главное божество этого культа – Баай Байанай, лесной дух, покровитель охотничьего и рыбного промысла.
Якуты верили, что все животные, деревья, разные явления природы имеют иччи, так же, как и некоторые домашние предметы, например, нож, топор. Чтобы задобрить «хозяев» горы, утёсов, реки, леса и пр., приносили им маленькие жертвы в виде кусков мяса, масла и другой пищи и т.п.
В коллекции представлены труды представителей политической ссылки: Н. А. Виташевского, В. Ф. Трощанского, Э. К. Пекарского, В. И. Ионова, И. А. Худякова, В. Л. Серошевского, Л.Г. Левенталя, В. И. Иохельсона и многих других, внесших значительный вклад в изучение традиционной культуры якутов. Большую ценность представляют собой труды А. Е. Кулаковского, Г. В. Ксенофонтова, Н. А. Алексеева, посвящённые исследованию религиозных верований.
Открытый доступ означает, что читать книгу можно из любого места, где есть интернет. Нужно только авторизоваться или зарегистрироваться на сайте.
Закрытый – доступ к изданию возможен только в стенах Национальной библиотеки РС (Я).
Использованы материалы из статьи В.В. Ушницкого «Религиозные верования якутов: шаманизм, политеизм и монотеизм»
Издания подборки 11 - 17 из 17
Автор:
Заглавие:
Воители трех миров
Издательство: Бичик
Год выпуска: 2004
Количество страниц: 248 с.
"Воители трех миров" являются продолжением книги "Служители трех миров". Автор счел возможным дать такое название
второй части, чтобы подчеркнуть ее единство с первой, но вместе с тем обозначить и их различия. Слово “воители” принесло в
заглавие начало книги, в котором рассказывается о знаменитых шаманских сражениях, о борьбе ойунов друг с другом, с их врагами и стихиями. Тема эта прослеживается и во многих последующих главах, где повествуется об особенностях шаманизма эвенков, эвенов, юкагиров, чукчей и других народов Северо-Восточной Азии и Америки. Автор также рассказывает о знаменитых шаманах прошлого века, об их нынешних наследниках и продолжателях, о природе творческого дара, унаследованного с шаманскими корнями
Автор:
Иванова-Унарова Зинаида Ивановна
Заглавие:
Лики шамана = Images of a shaman
Издательство: Бичик
Год выпуска: 2000
Количество страниц: 86 с.
Подборки
- Снежная страна Якутия-Саха > Храня традиции,
- Традиционные верования саха > Шаманизм,
- Изобразительное искусство Якутии: живопись, графика, скульптура > Литература об изобразительном искусстве Якутии,
- Общественные науки. Образование,
- Искусство. Фотография. Музыка. Игры. Спорт,
- ШКОЛА > Школьнику > Искусство,
- ШКОЛА > Педагогу > Преподавание дисциплин > Искусство.
В альбоме дается характеристика произведений якутских художников, посвященных образу шамана в историческом ракурсе и в контексте традиционных мировоззренческих взглядов народа саха
Авторы:
Винокурова Ульяна Алексеевна,
Артамонов Архан Андреевич
Заглавие:
Культ стерха в культуре народа саха = Tne cult of the white crane (sterkh) in sakha culture
Издательство: Бичик
Год выпуска: 2009
Количество страниц: 124 с.
Подборки
- Времен связующая нить: ко Дню народного единства > Традиции и обычаи,
- Природа Якутии > Растительный и животный мир Якутии,
- Загляни в мир природы! > Крылатые соседи, пернатые друзья,
- Традиционные верования саха > Почитание природы,
- Винокурова Ульяна Алексеевна > Труды, статьи, речи,
- Общественные науки. Образование,
- ШКОЛА > Школьнику > Культура народов РС(Я) > Традиционный быт, обычаи, верования,
- ШКОЛА > Педагогу > Преподавание дисциплин > Культура народов РС(Я) > Традиционный быт, обычаи, верования.
В книге раскрывается один из малоизученных культов в духовной культуре народов саха - почитание красивейшей птицы планеты - стерха (белого журавля). Стерх является общепринятым олицетворением красоты у народов Якутии. Птица, занесенная в Красную книгу, обитает и выводит птенцов на арктической территории республики, где пользуется защитой и благовейным отношением коренных народов. Издание иллюстрировано художественными образами стерха, созданными детьми, студентами-художниками и мастерами народного творчества. В книгу вошли стихи известных поэтов и народные предания о стерхе
Авторы:
Издательство: Симэх
Год выпуска: 2015
Количество страниц: 40 с.
Истоки традиционной религии саха уходят в глубь веков. Состояли они из культа солнца, земли, мирового дерева, почитания окружающей природы и дуалистической мифологии. Модель Вселенной по представлениям саха состяла из трех миров - Верхнего, Среднего и Нижнего
Автор:
Кондаков Владимир Алексеевич
Издательство: Полиграфист
Год выпуска: 1999
Количество страниц: 213 с.
Автор:
Алексеев Николай Алексеевич
Издательство: Наука
Год выпуска: 1992
Количество страниц: 248 с.
Подборки
- Традиционные верования саха > Верования якутов,
- Традиционные верования саха > Шаманизм,
- Религия. Теология,
- ШКОЛА > Школьнику > История > История Якутии,
- ШКОЛА > Школьнику > Культура народов РС(Я) > Традиционный быт, обычаи, верования,
- ШКОЛА > Педагогу > Преподавание дисциплин > Культура народов РС(Я) > Традиционный быт, обычаи, верования,
- КНИГАКАН > Все народы > Шорцы (тюркская группа языков) > Этнография. Фольклор,
- КНИГАКАН > Все народы > Тувинцы-тоджинцы (тюркская группа языков) > Этнография. Фольклор,
- КНИГАКАН > Все народы > Тофалары (тюркская группа языков) > Этнография. Фольклор.
В книге содержится сравнительный анализ материалов о традиционных воззрениях и обрядах якутов, алтайцев, хакасов, шорцев, тувинцев и тофаларов, входящих в одну языковую семью и осваивающих единый историк-культурный регион.
Результаты исследования исконных религиозных верований тюркоязычных этносов сопоставлены с данными по традиционной религии бурят и эвенков. Прослеживаются общие закономерности формирования древних форм религии у народов Сибири, показана эволюция мифологических воззрений и систем религиозных обрядов, их влияние на бытовую культуру
Результаты исследования исконных религиозных верований тюркоязычных этносов сопоставлены с данными по традиционной религии бурят и эвенков. Прослеживаются общие закономерности формирования древних форм религии у народов Сибири, показана эволюция мифологических воззрений и систем религиозных обрядов, их влияние на бытовую культуру
Автор:
Заглавие:
Камлания шаманов бывшего Вилюйского округа = Shamanizing of former Vilyui region: (тексты)
Издательство: Наука
Год выпуска: 2008
Количество страниц: 464 с.
Книга представляет собой первую полную публикацию 31 текстов шаманских камланий, записанных известным этнографом А. А. Поповым в 1922-1925 гг. в бывшем Вилюйском округе на якутском языке с параллельным их переводом на русский язык. Научный аппарат содержит статьи по шаманству якутов, рассказы и предания о шаманах, словарь и указатель терминов. Тексты сопровождаются полевыми зарисовками автора