В работе рассматриваются общие проблемы соотношения устной и письменной форм языка, особенности функционирования письменной формы языка миноритарного этноса в условиях одностороннего (невзаимного) двуязычия, стилистическая структура устной формы языка, различные функциональные формы письменного языка и их грамматические и лексические особенности в разные периоды истории письменного языка. со второй половины XIX в. и до конца XX в. Монография написана на материале эвенского языка. Автор подробно рассматривает вопрос о соотношении понятий "письменный язык" и "литературный язык" в применении к языкам малочисленных народов севера РФ и приходит к выводу, что у эвенов и некоторых других народов севера РФ, получивших форму письменности в 1930-е гг., к середине 1950-х гг. сложился литературный язык, функционирующий исключительно в письменной форме, развитие которого в дальнейшем было осложнено процессами разрушения среды пользователей литературного языка. В работе также рассматривается история эвенской графики на латинской и кириллической основе, дается характеристика особенностей эвенской орфографии и природы ненормативных написаний в эвенском языке, освещаются проблемы фиксации норм графики языков малочисленных народов севера РФ

Представлен материал по бытовой лексике языка эвенов. Приводится семантический и морфологический анализ слов-названий и словосочетаний. В наиболее интересных случаях дается этимология некоторых слов. Привлекаются этнографические данные. Из бытовой лексики взяты следующие тематические группы: жилище, утварь, некоторые орудия производства, детские игры и игрушки, одежда. Исследование основано на материалах языка эвенов пяти районов: Нижнеколымского, Момского (догдо-чебогалахский говор), Ольского (Ольский говор), Оймяконского (Охотский диалект).

В монографии описаны фонетические, морфологические и лексические особенности аллаиховского говора, охарактеризованы разряды его лексики

Данное издание является обращением к носителям натурального эвенского языка, специалистам и государственным структурам Республики Саха (Якутия) и Российской Федерации, занимающимся возрождением и развитием языков коренных малочисленных народов Севера

В монографии впервые приводится системное описание языка ламунхинских эвенов, пределяются его фонетические, морфологические, синтаксические и лексические особенности. Приложенные к работе фольклорные тексты с русским переводом и словарь имеют самостоятельную научную, практическую ценность

В статье рассматриваются некоторые особенности образования сложных слов в ламунхинском говоре эвенского языка. Слова, образованные таким способом, представляют собой редкое явление не только в эвенском языке, но и во всех языках тунгусо-маньчжурской группы. Словообразование говора представляет несомненный интерес не только для филологов, но и для широкого круга лиц, изучающих культуру и историю северных народов.

В статье рассматриваются особенности образования притяжательных форм в ламунхинском, тюгясирском, усть-янском говорах крайнезападного наречия эвенского языка. В говорах притяжательные формы делятся на лично-притяжательные, возвратно-безлично-притяжательные и относительно-притяжательные. Принадлежность одного предмета другому выражается с помощью различных суффиксов. Притяжательные суффиксы в говорах крайнезападного наречия говорах обнаруживают ряд фонетических особенностей, отличных от литературного языка и восточного наречия эвенов.

Цель исследования - определить особенности вербализации образных признаков концепта ВЕСНА в языковой картине мира эвенов. В статье рассматриваются образные признаки в структуре концепта ВЕСНА в национальном мировосприятии, объективированные в виде концептуальных метафор и сравнительных конструкций, оформленных с помощью формантов подобия и сравнения. Научная новизна работы состоит в том, что впервые выделяются и описываются когнитивные признаки одного из ключевых концептов в сознании носителей эвенского языка. В результате исследования выявлены и охарактеризованы образные составляющие концепта ВЕСНА, дифференцирующиеся по различным когнитивным признакам, преобладающими из которых являются витальные, антропоморфные и предметные признаки. В содержании образной структуры концепта ВЕСНА определено, что в этническом видении мира сезон весны чаще всего ассоциируется с молодостью и выражен концептуальными темпоральными метафорами.