Юкагирские языки – одульский (лесной) и вадульский (тундренный), находятся на грани исчезновения. Носителей одульского языка осталось 5 человек, свободно владеющих вадульским языком около 20 человек. В основном, это люди преклонного возраста. Если лексику и грамматику языка еще можно реконструировать по различным источникам – научным работам, словарям, самозаписям и др., то произношение слов, исходя из графики, воссоздать нельзя. Аудиозаписи не дают целостной картины произносительных навыков носителей конкретного языка, они лишь дополняют артикуляционную картину

Анализируются смысловое содержание и образование лексики юкагирского языка, восходящей к слову Хойл (хойл), которое имеет в современном языке юкагиров основное значение ‘Бог’. Выявляется исходная семантика этого слова, рассматривается эволюция религиозных воззрений юкагиров. Показано, что полисемант Хойл (хойл) и производные от него слова отражают и религиозные верования юкагиров, связанные с культом шаманапредка, и христианские представления о Боге и божественном. Выдвинуто предположение о том, что этимология древнего корня слова связана с понятиями "сверхъестественный", "священный", "божественный", "высший", "могущественный". Этот факт определил в дальнейшем расширение семантики лексемы и появление новых, производных от Хойл слов со смысловым содержанием "относящийся к Богу".
The relevance of the theme under consideration is determined by the need to study the traditional worldview of the people, the formation and development of their spiritual knowledge. The paper analyzes the semantic content and the formation of the vocabulary of the Yukaghir language, originating from the word Qojl (qojl), identifies the original semantics of this word, examines the evolution of the religious beliefs of the Yukaghir. The word Qojl (qojl) is associated originally with shamanistic beliefs and was representing the image of the shaman-patron of the family in the traditional culture of the Yukaghir. Later, it came to be referred to the name of the Christian God and to designate icons and saints. In the modern Yukaghir language, the word concerned is used only in the meanings of “God,” “divinity,” “icon,” “saint.” The prevalence of Qojl (qojl) - derived words in the languages of two local Yukaghir groups, the similarity of the structure and meanings of many of the lexemes indicate the archaicity of the word and the presence of a semantic relationship between the original and late sememes. An assumption has been made that the etymology of the ancient root of the word is associated with the concepts of “supernatural,” “sacred,” “divine,” “supreme,” “powerful.” The fact that the word originally comprised the concept of the supernatural and divine determined the expansion of the semantics of the word. Under the influence of Christianity, new words derived from Qojl ( qojl ), with the semantic content “referring to God,” appear in the Yukaghir language.

Автор затрагивает одну и слабо исследованных областей лексики языка тундровых юкагиров - иноязычные слова. В статье рассматриваются лексические единицы из эвенкийского и эвенского языков, их особенности и функции в речи юкагиров тундры. Предлагается количественный принцип разграничения иноязычных лексем на заимствования, переносы и случаи смешения кодов в рамках одного слова.

Цель исследования - определение семантических, структурно-морфологических особенностей и функционирования именных образований с аффиксом -бэ, указывающим местоположение: "пурэбэ" ‘верхняя часть чего-либо’ и "албэ" ‘нижняя часть чего-либо’. Научная новизна обусловлена тем, что впервые в исследованиях юкагирского языка проанализированы сложные образования с аффиксом -бэ, выражающие локативную семантику. В результате выявлено, что именные компоненты "пурэбэ" ‘верхняя часть чего-либо’ и "албэ" ‘нижняя часть чего-либо’ передают семантику верхней и нижней локации слоев земного пространства, природы и окружающего мира и локализации верхних и нижних частей, положений предметов, субъектов, объектов.

Аудиозапись приурочена к 85-летию известного юкагирского ученого, поэта, общественного деятеля Гаврила Николаевича Курилова–Улуро Адо. Г. Н. Курилов рассказывает о проблемах и сложностях в возрождении и развития юкагирского языка коренного малочисленного народа Севера

В статье рассматриваются материалы фольклорно-лингвистических экспедиций последних лет в места компактного проживания юкагиров, которые свидетельствуют о постепенной утрате родного языка и культуры, современной языковой и этнокультурной ситуации у юкагиров, проживающих в северных районах Республики Саха (Якутия) Российской Федерации. Анализируя собранные материалы, автор приходит к выводу, что языковая и этнокультурная ситуация у тундренных юкагиров – критическая, а у лесных юкагиров – крайне критическая.

Автор анализирует лексемы эвенкийского и эвенского происхождения, которые стали постепенно проникать в язык тундровых юкагиров после XII в. в связи с началом расселения по северо-востоку Сибири тунгусо-язычных племен из южных районов Прибайкалья и Забайкалья. Последние исследования иноязычной лексики в юкагирском языке показали функционирование около 800 слов из корякского, чукотского, якутского и русского языков, из которых приблизительно 53 единицы тунгусского происхождения, представленные тематическими группами родства, оленеводства, религии, орудий труда, фауны, гардероба, этнонимов, глаголов, междометий и разного. Тунгусизмы подчинились законам юкагирского языка и в связи с этим выявлены и проанализированы особенности морфологической адаптации тунгусизмов среди имен существительных, глаголов и междометий. В интеграции тунгусизмов участвуют различные словоизменительные и словообразовательные аффиксы юкагирского языка.