Based on the ethnographic and field data in the context of the semiotic approach and the geospatial theory, the article analyzes the ornamental culture of the northern Tungus, namely the Evens and the Evenks. It is shown that ethno-local models of the northern landscape are represented through visual-imagery perception (art, ornamentation). An ornament is considered a symbolic “language” associated with a wide range of “texts” – beliefs and rituals. It acts as a special kind of the “language” of the world outlook, a mental worldview and the culture of the ethnos. The ornamental language of the Evens and the Evenks acts as a symbolic formation, where the symbols of Nature, Mother Earth, fertility, the symbolism of the ancestral tree (“unity of the genus”), water, fire, the symbol of the cyclic life and a spatial code function
В статье на основе этнографических и полевых материалов в контексте семиотического подхода и геопространственной теории анализируется орнаментальная культура северных тунгусов – эвенов и эвенков. Показано, что через визуально-образное восприятие (искусство, орнамент) репрезентируются этнолокальные модели северного ландшафта. Орнамент считается как символический "язык", связанный с широким кругом "текстов" – верований и ритуалов. Он выступает как особый род "языка" мировоззрения, ментальной картины мира и культуры этноса. Орнаментальный язык эвенов и эвенков выступает в качестве знакового образования, где функционируют символика Природы, Матери-Земли, плодородия, символика родового дерева ("единство рода"), воды, огня, символ цикличности жизни, а также пространственный код

The present research studies the ornamental traditions of the indigenous peoples of the Arctic. It suggests a general typological characteristic of the traditional ornament of the Northern Tungus, Evens and Evenki. Since the dawn of time, they have been unique representatives of the Northern nomadic peoples, representing the Northeast division of the Tungus, belonging to Siberian-Manchurian ethnogenetic branch. In the course of long historical development, the Northern peoples created a number of works of decorative art, forming a unique cultural heritage of the circumpolar region, and making a cumulative contribution into the world culture treasury. Circumpolar culture of the nomads has developed a complicated system for harmonious existence of nature and man. This knowledge of the Northern nomads has been passed on from father to son, transmitted through the works of culture and art, being unique models of arts and crafts of the ethnos. The figurative “language” of the ornament of the Northern peoples is rich and multi-faceted, incorporating experience of interaction between nature and man. The Tungus ornament is one of the phenomena of the Even and Evenki national culture, reflecting its originality and peculiar features. The Tungus ornament is specific for expressing the nomadic culture, traditional way of life and peculiar picture of the world. It is distinguished with artistic and stylistic features along with the sacral and semantic content. The ornamental motives have been considered sacral, as they serve as a protective amulet. It should be noted that the ornament art is one of the most original elements of ethnic culture, vulnerable to changes much less than the routine objects they decorate. However, the Tungus ornament, and that of the Evens and Evenki in particular, remains an understudied area which has not undergone a comprehensive and deep analysis, especially on the semiotic and linguistic levels. For this reason, the present research drives a really acute problem. Besides, with the currently growing interest to the culture of autochthonic ethnicities, their stories and values, the traditional ornament may be classified as “raw material of the future”. Today, the scope of using forms, compositions, and elements of the traditional ornament in various areas of culture is extending such as to the design of trademark, decoration etc. So, Buryat Institute of Natural Science is working on a computer database of the traditional ornaments of the Mongol speaking peoples, which becomes a peculiar encyclopaedia of symbols, which may be used for creating new patterns based on the existing prototypes. For this reason, at the present stage the traditional ornament continues its development today. It is important to note that the traditional ornamental culture of the small-numbered indigenous peoples of the North and Siberia, based on mythological thinking, the fundamentals of their philosophy and nomadic world outlook, will always remain a hot topic
В статье рассматриваются орнаментальные традиции коренных народов Арктики. Дается общая типологическая характеристика традиционного орнамента северных тунгусов – эвенов и эвенков. Они испокон веков уникальные представители северных кочевых народов, являют собой северо-восточное подразделение собственно тунгусов, относятся к сибирско-маньчжурской этногенетической ветви. В процессе длительного исторического развития северные народы создали множество памятников декоративного искусства, составляющих в настоящее время часть уникального культурного наследия циркумполярного региона, внесших совокупный вклад в сокровищницу мировой культуры. Циркумполярная культура кочевников развила разветвленную систему гармоничного существования природы и человека. Эти знания северных кочевников передавались из поколения в поколение через памятники культуры и искусства, которые являются уникальными образцами декоративно-прикладного искусства этноса. Образный "язык" орнамента северных народов богат и многогранен, вобрал в себя опыт взаимодействия человека с природой. Тунгусский орнамент – одно из явлений национальной культуры эвенов и эвенков, отразившее ее своеобразие и специфические черты. Специфика тунгусского орнамента заключается в том, что он выражение их кочевой культуры, традиционного образа жизни и своеобразной картины мира. Он отличается художественно-стилистическими особенностями и сакрально-семантическим содержанием. Их орнаментальные мотивы считались сакральными, они были призваны выполнять функции оберега. Следует отметить, что орнаментика является одним из наиболее самобытных элементов этнической культуры, который подвержен изменениям в намного меньшей степени, чем предметы повседневного использования. Однако тунгусский орнамент, в частности эвенов и эвенков Якутии, остается малоизученной областью, которая не получила всестороннего и глубокого анализа, особенно в семиотическом и лингвистическом планах, поэтому эта работа поднимает действительно актуальную проблему. Кроме того, в условиях растущего интереса к культуре автохтонных этносов, их истории и ценностям традиционный орнамент возможно отнести к "сырьевым ресурсам будущего". В настоящее время широко распространяется сфера применения форм, композиций и элементов традиционной орнаментики в различных областях культуры. Например, при создании товарных знаков, в дизайнерских и оформительских работах и т.д. Так, в Бурятском институте естественных наук создается компьютерная база данных традиционного орнамента монголоязычных народов, которая становится своеобразной энциклопедией символов, и с помощью которой можно будет моделировать новые узоры, используя существующие прототипы. Поэтому традиционная орнаментика на современном этапе не исчерпала возможностей дальнейшего развития и сегодня. Важно отметить, что традиционная орнаментальная культура коренных малочисленных народов Севера и Сибири, в основе которой лежит мифологическое мышление, мировоззрение кочевников, всегда остается актуальной темой

The article deals with the problem of economic socialization and building economic culture among high-school students living in the North territories of Krasnoyarsk Krai and the Sakha (Yakutiya) Republic. The processes of economic socialization for children whose parents follow the traditional way of life and belong to the indigenous minorities of the North have been considered. Materials and Methods. In the course of field researches in the North (Arctic) settlements of the Krasnoyarsk Krai and the Republic of Sakha (Yakutiya) the authors have implemented original assessment methods to identify the level of economic culture among the high-school students. Such methods as comparative analysis have been used depending on the territory (Krasnoyarsk, Tyukhtetskiy and Turukhanskiy Districts of the Krasnoyarsk Krai, Neryungi, Neryungrinskiy District of the Republic of Sakha (Yakutiya)), on students' ethnocultural self-identification (including their belonging to the indigenous minorities of the North and Siberia) and on their age. Results. The survey has been resulted in 314 questionnaire forms filled by the senior students of secondary schools, including 186 children whose parents belong to the indigenous peoples of the North and hold traditional lifestyle (they are involved in hunting, fishing and reindeer-breeding). The findings have been visualized through the diagrams and histograms and summarized in the Table as well. Conclusions. Thus, certain problems peculiar to the process of economic socialization among the high-school student living in Krasnoyarsk Krai's North have been detected; several differentiations on communicational, social, psychological and instrumental parameters have also been examined. Finally, the authors suggest a set of recommendation to improve the economic socialization in the course of education in schools and families
В статье рассматривается проблема экономической социализации и формирования экономической культуры у старшеклассников, проживающих на северных территориях Красноярского края и Республики Саха (Якутия). Рассмотрены процессы экономической социализации детей, родители которых придерживаются традиционного образа жизни и принадлежат к коренным малочисленным народам Севера. Материалы и методы. В ходе полевых исследований в северных (арктических) населенных пунктах Красноярского края и Республики Саха (Якутия) авторами были реализованы оригинальные оценочные методики для выявления уровня экономической культуры старшеклассников. Такие методы, как сравнительный анализ, использовались в зависимости от территории (Красноярск, Тюхтетский и Туруханский районы Красноярского края, Нерюнгри, Нерюнгринский район Республики Саха (Якутия)), от этнокультурной самоидентификации учащихся (в том числе их принадлежности к коренным малочисленным народам Севера и Сибири) и от их возраста. Результаты. В результате исследования старшеклассники средних школ заполнили 314 анкет, в том числе 186 детей, родители которых принадлежат к коренным малочисленным народам Севера и ведут традиционный образ жизни (занимаются охотой, рыболовством и оленеводством). Полученные результаты были визуализированы с помощью диаграмм и гистограмм, а также сведены в таблицу. Выводы. Таким образом, выявлены некоторые проблемы, характерные для процесса экономической социализации старшеклассников, проживающих на Севере Красноярского края, а также рассмотрен ряд дифференциаций по коммуникативным, социальным, психологическим и инструментальным параметрам. В заключение авторы предлагают ряд рекомендаций по совершенствованию экономической социализации в процессе воспитания в школе и семье

This paper shows the results of comparative studies on identifying the level of economic culture among the senior schoolchildren belonging to indigenous peoples of the Extreme North.Within this work, the students’ environment is being studied; the levels of schoolchildren’s socialization as well as their differences are being marked.The method used in the work can be applied in educational institutions of secondary and general education to increase the level of economic culture among the students in order to encourage them on becoming useful for the society they represent and live in.The differentiation of the senior schoolchildren according to the level of their social adaptation which shows universal competences demanded for living in the modern socio-economic environment is being revealed
В работе представлены результаты сравнительных исследований по определению уровня экономической культуры у молодежи старших классов коренных малочисленных народов Севера. В ходе проведения исследования были изучены условия среды обучающихся, определены уровни социализации школьников, выявлены различия. Использованная в работе методика может быть применена в образовательных учреждениях среднего и общего образования для дальнейшего повышения уровня экономической культуры обучающихся в целях их мотивации быть полезными в том социуме, который они представляют и в котором они проживают. Выявлена дифференциация школьников старших классов в уровне их социальной адаптации, показывающей владение универсальными знаниями для жизни в современной социально-экономической среде

The article is devoted to the possibility of application of the well-known ethnographers, historians, cultural scientists, sociologists of the concept of binary oppositions of the French scientist Claude levy-Strauss (1908–2009) for cross-cultural research of ethnic features of the use of energy by “hot” industrial and “cold” traditional societies in the Russian North in the 18th‑21th centuries. “Hot” societies seek to control energy, constantly increasing its production, consumption, and the amount of information and knowledge associated with these processes. “Cold” societies try to limit themselves to the reproduction of already long-discovered ancestors, established technologies of life support system, preservation of traditional conditions of their original existence. The proximity of the resettlement and indigenous peoples in the Northern regions for several centuries inevitably leads to contacts and mutual exchange of cultural values, including in the field of energy consumption. However, the problem of choosing the optimal way of energy use in severe climatic conditions remains unresolved
Статья посвящена рассмотрению возможности применения хорошо известной этнографам, историкам, культурологам, социологам концепции бинарных оппозиций французского ученого Клода Леви-Стросса (1908–2009) для кросс-культурного исследования этнических особенностей использования энергии "горячими" индустриальными и "холодными" традиционными обществами на российском Севере в XVIII–XXI веках. "Горячие" общества стремятся контролировать энергию, постоянно увеличивая ее производство, потребление, а также связанные с этими процессами объемы информации и знаний. "Холодные" общества стараются ограничиться воспроизводством уже давно открытых предками, устоявшихся технологий системы жизнеобеспечения, сохранения традиционных условий своего самобытного существования. Соседство переселенческих и коренных народов в северных регионах на протяжении нескольких веков неизбежно приводит к контактам и взаимообмену культурными ценностями, в том числе и в сфере потребления энергии. Однако до сих пор остается окончательно нерешенной проблема выбора оптимального пути использования энергии в суровых климатических условиях

In the present article we consider a model of creation of a business incubator in the Evenkiya Municipal District on the basis of interaction of Siberian Federal University, Regional Administration and Financial-Industrial Groups. Here, we present the main directions of the business incubator activity and its structure. The main peculiarity of a business incubator is as follows: it should contribute both to the economical and to the socio-cultural development of the territory; and precisely, realization of the project of the business incubator creation should provide a high quality of peoples life, a competitive ability of the enterprises and preservation of cultural heritage of the small-numbered peoples
В статье рассматривается модель создания бизнес-инкубатора в Эвенкийском муниципальном районе на основе взаимодействия Сибирского федерального университета, администрации района и финансово-промышленных групп. Приводятся основные направления деятельности бизнес-инкубатора и его структура. Особенность бизнес-инкубатора должна быть в том, что он будет способствовать как экономическому, так и социально-культурному развитию территории, а именно реализация проекта по созданию бизнес-инкубатора должна обеспечить высокое качество жизни населения, конкурентную способность производств, сохранение культурного наследия коренных малочисленных народов

The article reviews visual anthropological projects that study culture of indigenous peoples both in foreign and domestic practices. Development of visual anthropology as a separate area of the humanities, from the moment of appearance of the first visual anthropological experiments to the topical research, is considered, the main lines of its development in the context of the indigenous peoples’ visual systems study are specified, i.e. such an ethno-cultural group, which development is not indicated in the finished form, but continues in the process of interaction with a multicultural community
Статья посвящена обзору визуально-антропологических проектов, исследующих культуру индигенных народов как в зарубежных, так и в отечественных практиках. Рассматривается развитие визуальной антропологии как отдельной области гуманитарного знания – с момента появления первых визуально-антропологических опытов до актуальных исследований, обозначаются основные линии ее развития в контексте изучения визуальных систем индигенных народов, т.е. такой этнокультурной группы, чье развитие не обозначается в законченном качестве, а продолжается в процессе взаимодействия с мультикультурным сообществом

It is known that in rural areas people are closer to the land, nature, more and directly interacts with it, engaging in agriculture, cattle breeding, gathering, hunting and fishing. These activities are an additional help in natural food “procurement”. However, on the one hand, urbanized life styles are widespread, which cannot but affect rural residents. On the other hand, the intensity of the rhythm of life, the legal limitation of the timing and types of hunting and fishing, the increase in the diversity of hobbies, occupations, interests of the countrymen themselves cannot but affect the reduction in the number of those who cannot abandon the traditional occupation of their ancestors. All this affects the tastes of the rural residents who get involved in the consumption of food products, which are processed on an industrial scale
Известно, что в сельской местности население находится ближе к земле, природе, больше и непосредственно взаимодействует с ними, занимаясь земледелием, скотоводством, собирательством, охотой и рыбалкой. Эти виды занятий являются дополнительным подспорьем в "добыче" натуральных продуктов питания. Однако, с одной стороны, массово распространяются урбанизированные стили жизни, которые не могут не влиять также на сельчан. С другой – интенсивность ритма жизни, правовое ограничение сроков и видов охоты и рыбалки, увеличение разнообразия увлечений, занятий, интересов самих сельчан не могут не сказаться на сокращении числа тех, кто не расстается с традиционным занятием своих предков. Все это сказывается и на вкусах сельчан, которые приобщаются к потреблению продуктов питания, перерабатывающихся в промышленных масштабах

The article deals with petroleum engineering higher education in the Mirny Polytechnic Institute (branch) of NEFU and the oil and gas industry in the Sakha Republic (Yakutia), Russia. Yakutia possesses the largest oil and gas deposits in the Russian Far East. The discovery and exploitation of petroliferous deposits resulted in the opening of Petroleum Engineering major in the Mirny Polytechnic institute of NEFU. Specializing in the field of petroleum engineering, the Mirny Polytechnic Institute’s portfolio of programmes has been specifically tailored to meet the demands of the oil and gas employment market in the area. Today, the Mirny Polytechnic Institute is the prominent educational, scientific and cultural centre of Western Yakutia, always at the forefront of innovative education and research
В статье рассматриваются актуальные вопросы нефтегазового образования в Мирнинском политехническом институте (филиале) ФГАОУ ВПО "Северо-Восточный федеральный университет им. М.К. Аммосова". Стремительное развитие нефтегазовой промышленности в республике ознаменовало открытые направления подготовки "Нефтегазовое дело". Политехнический институт обладает необходимым кадровым потенциалом, материально-технической базой и удобным географическим положением для развития нефтегазового образования. Студенты нефтегазового отделения проходят практику на действующих предприятиях по добыче нефти и газа и ведут научно-исследовательскую работу в тесной взаимосвязи с производством. Первые выпускники нефтегазового отделения успешно трудоустроены по специальности и продолжают свое обучение в магистратуре Российского государственного университета нефти и газа имени И. М. Губкина. Строится новое здание учебно-лабораторного корпуса с необходимым оборудованием и специализированными лабораториями для нефтегазового направления

The paper presents a review of the results of ethnosociological research performed within “Sakha (Yakutia) Republic Foresight – 2050”. The trends in the Sakha people identity, language and culture transmission in the generational change and urbanization context are shown on the survey data basis. Also the changes in the efficiency of social institutions that provide cultural transmission are shown. Identified trends extrapolation allows us to formulate an evaluative forecast for these changes up to 2050. On the expert survey basis probable critical situations in the field of identity, language and culture transmission of Sakha people are identified. Besides the bases for the possible strategies in the field of education and culture aimed at preserving Sakha people as ethno-cultural community are discussed
Представлен обзор результатов этносоциологического исследования народа саха (якутов), проведенного в рамках проекта "Форсайт Республики Саха (Якутия) – 2050". На основе данных социологического опроса показаны тенденции изменений воспроизводства идентичности, языка и культуры саха в контексте смены поколений и продолжающейся урбанизации, а также изменений действенности социальных институтов, обеспечивающих культурную трансмиссию. Экстраполяция выявленных трендов позволяет сформулировать оценочный прогноз данных изменений на период до 2050 г. На основе данных экспертного опроса определены вероятные критические ситуации в сфере воспроизводства идентичности, языка, культуры саха в Республике Саха (Якутия). Также обсуждаются основания для возможных стратегий в области образования и культуры, направленных на сохранение якутского народа как этнокультурной общности