В работе впервые проведена систематизация поэтико-стилевых средств героического эпоса ряда сибирских народов. Привлечение обширного материала в сравнительно-сопоставительном плане наглядно демонстрирует общность и различие типических мест сказаний, их структуру и поэтические особенности. В Указателе учтены тексты, опубликованные в академических сериях "Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Bocтокa", "Эпос народов Европы и Азии", других изданиях. В бурятский корпус вошли также рукописные материалы

Данная статья посвящена проблеме нравственного развития младших школьников в условиях забывания и не знания якутских традиций, Олонхо и родного языка. В статье представлен опыт использования этнокультурной технологии СЭДИП в качестве образовательной технологии педагогики Олонхо для нравственного развития через этнокультурные методы. Также описывается процесс применения этой технологии на уроках Олонхо в начальной школе и результаты ее использования. Авторы выделяют преимущества использования этнокультурных технологий в нравственном развитии младших школьников и рекомендуют внедрение этой технологии в практику образовательных учреждений. В статье представлены рекомендации по дальнейшему совершенствованию этнокультурной технологии СЭДИП для эффективного развития нравственности младших школьников.
This article is devoted to the problem of moral development of younger schoolchildren in conditions of forgetting and not knowing Yakut traditions, Olonkho and their native language. The article presents the experience of using the ethno-cultural technology of SADIP as an educational technology of Olonkho pedagogy for moral development through ethno-cultural methods. It also describes the process of using this technology in Olonkho lessons in primary school and the results of its use. The authors highlight the advantages of using ethno-cultural technologies in the moral development of younger schoolchildren and recommend the introduction of this technology into the practice of educational institutions. The article presents recommendations for further improvement of the ethno-cultural technology of SADIP for the effective development of the morality of younger schoolchildren.

В наши дни заново начинается формироваться понятие роли о традициях, культуре. Причиной можно назвать приход людей к пробуждению интереса исторической и культурной памяти. Открытость выражать свое отношение к традициям в прошлом и столкновение традиционной культуры уже в повседневной жизни. Саха тюсюлгэ в современности же не теряет свой феномен.
Nowadays, the concept of a role about traditions and culture is beginning to form anew. The reason can be called the arrival of people to awaken interest in historical and cultural memory. Openness to express one’s attitude towards traditions in the past and the clash of traditional culture in everyday life. Sakha tyusulge does not lose its phenomenon in modern times.

Традиционная одежда может иметь большое социальное значение и статусное значение в различных культурах. Ношение традиционной одежды может выражать членство в определенной культуре или социальной группе, подчеркивать индивидуальность и уникальность, а также отражать общественное положение и статус носителя. Традиционная одежда также может использоваться для выражения и поддержания идентичности и культурного наследия.
Traditional clothing can have great social and status significance in different cultures. Wearing traditional clothing can express membership in a particular culture or social group, emphasize individuality and uniqueness, and reflect the social position and status of the wearer. Traditional clothing can also be used to express and maintain identity and cultural heritage.

В фундаментальном труде крупнейшего советского тунгусоведа, этнографа, доктора исторических наук Г. М. Василевич изложены результаты научных изысканий по этнографии эвенков. Исследования базируются на обширных материалах экспедиций 1925—1960 годов с привлечением музейных коллекций и архивных источников. В книге первой рассматриваются вопросы происхождения, этнонимии, истории расселения, системы жизнеобеспечения эвенков до начала XX века. Монография предназначена для специалистов в области этнологии, социальной антропологии, фольклористики, студентов, а также для самого широкого круга читателей, интересующихся культурой и историей коренного малочисленного тунгусо-маньчжурского народа России — эвенков (тунгусов)

В настоящий VII том Трудов VII МКАЭН включены материалы двух секций: "Народное изобразительное искусство" и "Народная музыка", а также двух симпозиумов: "Народные музыкальные инструменты" и "Методика собирательской работы по народному искусству". Как и в предыдущих томах, публикуются только те доклады и выступления в прениях, которые были представлены авторами в письменном виде (названия докладов, не представленных для публикации, см. в Программе работы VII МКАЭН, т. I). Редколлегия считает необходимым напомнить читателю, что библиография к докладам публикуется в том виде, в каком она была представлена авторами. К сожалению, редколлегия была вынуждена отказаться от публикации некоторых иллюстраций, качество которых было недостаточно хорошим для репродукции. Все нотные примеры даются в конце тома

Алгыс – традиционный обряд якутов, обращение к верхним божествам. Переводится это слово как благословение, хвала, восхваление, страстная мольба. По своему смыслу это понятие гораздо шире русского понятия "благословение", поэтому его следует использовать как самостоятельный термин и не заменять русским словом. Алгыс предназначен защищать человеческим духом благополучное устойчивое состояние планеты во Вселенной