Статья исследует этнокультурный смысл современного образования.

Статья является ознакомление читателя с иносказательными песнями кэйнгэйрся, существовавшими в культуре нганасан вплоть до последнего времени и выполнявшими этикетную функцию в сложных ситуациях, когда прямое речевое общение между людьми было запрещено или нежелательно(в частности, при знакомстве юношей и девушек, в ситуациях ссор, соперничества и др.).

В данной статье на материале музыкального фольклора нганасан ставится вопрос о корреляции между звуковыми ландшафтами и пространственными ориентирами арктического народа. В культуре нганасан существует оппозиция музыкальных стилей, соотнесенных с обрядовым и не обрядовым фольклором. В статье произведен анализ противоположных жанровых стилей как кодов пространственной ориентации. Шаманский обряд, в котором воплощается экстатическое путешествие шамана, связан с перемещением по вертикали (по Мировой оси, которая соединяет Верхний, Средний и Нижний миры). Эпическое сказание, повествующее о странствиях героя в географии реального исторического мира и сакрального мира предков, воплощает путешествие по горизонтали. Материалом для написания статьи стали полевые материалы автора, собранные на Таймыре начиная с 1989 г.
In the article on the material of the Nganasan musical folklore the author raises the question about the correlation between soundscapes and spatial orientations of the Arctic people. The main style opposition in the Nganasan musical folklore is between ritual and non-ritual genres. In the article the opposite genre styles as codes of spatial orientation are analysed. A shamanic ritual, which is embodied ecstatic shaman's journey, is associated with vertical moving (along the World axis that connects the Upper, Middle and Lower worlds). An epic tale, which tells about a hero's wanderings in the geography of the real historical world and the sacred world of the ancestors, correlates with horizontal moving. The article is based on the author's field materials collected on the Taimyr Peninsula since 1989.

В статье описываются традиционные звуковые инструменты нганасан как особая система, организованная по принципу обрядовые/необрядовые инструменты. Конструкция инструментов анализируется по органологической систематике Э. фон Хорнбостеля - К Закса, с выявлением идиофонов, мембранофонов, хордофонов, аэрофонов. Приводятся национальные названия инструментов, сведения об их функционировании, назначении, способах игры.

Статья посвящена описанию процесса исследования нганасанского шаманства начиная с XVIII в. и до наших дней. Рассматриваются посвященные шаманству труды отечественных и зарубежных этнографов, языковедов, музыковедов.
The paper discusses the history of research on Nganasan shamanism of the period from the 18th century till present. The works on shamanism written by Russian and foreign ethnographers, linguists, musiclogists are studied. Dating back to the 18th century, the works of researchers and travellers mentioned shamanism in Samoyedic cultures. The detailed description of data on shamanism is found in the works of A. F. Middendorf, A. A. Mordvinov, P. I. Tretjakov written in the 19th century. The consistent ethnographic study of Nganasan shamanism dates back to the end of 1920s and was performed by Soviet researchers. Andrey Alexandrovich Popov described the rituals of the “Clean Chum”, documented the stages and procedures of the rituals, discussed the shaman rituals in the cultural context, and provided illustrations of the shaman's clothes and artefacts. In 1978 during the fieldtrip Yurij Borisovich Simchenko collected and later published photo, video and text data of the Nganasan shaman rituals which are of great value. The research work of Galina Nikolaevna Gracheva focuses on shamanism in the context of old Nganasan beliefs about mothers of nature. In the 1990–2000s Nikolaj Pluzhnikov and Jean-Luc Lambert studied shamanism in the perspective of folklore texts (stories about shamans). The published catalogues of the museum collections of Taimyr Local Lore Museum, Museum of Ethnography on Lama Lake are a valuable source of ethnographic data. The linguist E. A. Helimski and the folklore researcher N. T. Kosterkina first published the texts on shaman rituals in Nganasan. Ethnomusicological research on shaman rituals of the Nganasans was performed by O. E. Dobzhanskaya. Unfortunately, at present the decline in shaman practices of the Nganasans is observed. The immediate heirs of shamans, who preserved the immitation forms of the shamanic activities, passed away in 2011–2012. In conclusion it should be noted that the Nganasan shamanism as a cultural phenomenon attracts interest of young researchers who participate in the conferences in Norilsk and Dudinka. The research topic is still strong and relevant which gives hope that there will be works focusing on the new forms of shamanic beliefs and rituals persisting in the modern life of the Nganasans.