Статья посвящена определению степени археологической изученности арктических и северных районов Якутии. Воссоздана целостная картина истории археологического изучения Якутской Арктики, являющейся ключевой историко-культурной областью в вопросах освоения высоких широт и заселения Американского континента. Выяснено, что не все районы изучены равномерно. Приведён наиболее полный в настоящее время список памятников археологии в Якутской Арктики и Субарктики, а также определена степень их изученности. В целом учтен 541 памятник археологии в 12 арктических и северных районах Республики Саха (Якутия). В хронологическом плане представлены археологические памятники всех исторических периодов от ранней стадии верхнего палеолита до позднего средневековья и нового времени. Арктические и северные районы Якутии, расположенные в зоне многолетней мерзлоты, как показывают исследования, содержат богатейшую историческую информацию, что предполагает большие перспективы научного изучения этого края.
The article is focused on definition of the level of knowledge of the Arctic and Northern districts of Yakutia and creates the complete picture of the history of archaeological study of the Yakut Arctic, which is a key historical and cultural area regarding development of high latitudes and settling of the American continent. It is found out that not all the areas are studied equally. The paper provides the most comprehensive listing of archaeological sites of Yakut Arctic and Subarctic regions and defines the degree of their study. In total there are 541 archeological sites of registered in 12 Arctic and Northern districts of the Republic of Sakha (Yakutia), these are archaeological sites of all historical periods from an early stage of the Upper Paleolithic till the Late Middle Ages and modern times. The research shows that Arctic and Northern districts of Yakutia located in permafrost zone contain the richest historical information which implies great prospects of scientific studying of the area.

Атлас Вильяма Яковлева-Түһүлгэн посвящен его многолетней научно-исследовательской работе по археологии и этнографии в Сунтарском улусе и имеет практическую направленность по изучению традиций и обрядовости проведения сакрального праздника ысыах

Статья посвящена исследованию якутских этнонимов монгольского происхождения хатылинской (ботурусской) и батулинской родоплеменных групп, что имеет немаловажное значение в изучении проблемы этногенеза и этнической истории якутов. Данная тема все еще остается недостаточно разработанной как в лингвистическом, так и в историко-этнографическом аспекте. Значительный пласт якутских этнонимов имеет в целом тюркское и монгольское происхождение, что указывает на наследие древних и средневековых этнических общностей Центральной Азии и Южной Сибири. Роды - носители монгольских этнонимов, расселены на территории центральных, вилюйских и северных районов Якутии, что затрагивает и вопросы этнической истории якутов в XVII-XVIII вв. В работе предпринята попытка проследить этимологию и семантику якутских этнонимов монгольского происхождения на основе сопоставительного анализа с этнонимикой западных бурят и монголов. Предложено, исходя из историко-лингвистического анализа рассматриваемых микроэтнонимов с привлечением фольклорных и этнографических данных, авторское видение вопроса о месте и времени их появления.
The article is devoted to the research of Yakut ethnonyms of Mongolian origin of hatylinskv (boturussky) and batulinsky tribal groups of Yakuts. We attempt to track etymology and semantics of the ancestral and tribal names from the point of view of traditional ethnography, imprinted mainly in historical memory of their carriers, and historical vocabulary of Yakut language on the basis of the comparative analysis with ethnonyms of Burayats and Mongols.

Кинигэҕэ түүл-бит культураҕa, итэҕэлгэ суолтатын туһунан фольклор уонна этнография киэҥ матырыйаалларыгар олоҕуран кэпсэнэр. Түүлү тойоннооһун, бит-билгэ олох хаамыытын кытта тэҥҥэ уларыйыыта, аныгы олоххо туттуллуута арыллар.

По представлениям народа саха, лошадь - священное животное небесного происхождения. Ее огромная роль в хозяйстве, культуре и быте отразились в традиционных верованиях и эпосе

Вторая книга о духовном наследии традиционного верования саха посвящена Богиням плодородия, чадолюбия, хранительницам природы и покровительницам материнства - Иэйэхсит и Айыысыт. В научно-образовательном издании собраны уникальные фольклорные, искусствоведческие, педагогические, экологические, медицинские, психологические народные знания о духовной сущности культа Матери в природе и в человеческой жизни, о воспитании чувства материнства и защите детства, о поклонении животворящей красоте природы