Село Оймякон на берегу реки Индигирка в восточной части Якутии – самое холодное место на Земле, где постоянно живут люди. Именно здесь расположен Полюс холода северного полушария. На Полюсе холода в южном полушарии никто не живет, поэтому заграничного конкурента у Оймякона нет. Зато есть соперники среди "своих": на звание Полюса холода претендуют еще два населенных пункта в Якутии – расположенные неподалеку поселок Томтор и город Верхоянск

All the peoples of a vast northern part of Eurasia and the Arctic, in particular, have known the idea of sacredness of the feminine origin of mother-goddesses, giving birth to all life on earth, since the Paleolithic and Neolithic ages. It is probably that time that Siberian shamanism originates from. It is based on the animistic ideas on the cycle of souls of fur-bearing animals, birds and revered people who were buried the same way inside damp caves. This can be clearly seen in the bear feast, the genesis of which is observed in Eurasian ancient monuments. In their ethnographic past the peoples of Siberia had the custom of the totem birds’, beasts’ and shamans’ bones burial on the tree branches or in the tree hollows. More developed animism forms led to the construction of sarcophagi and air burials on poles. The fetishes, associated with totemism and the cult of ancestors, have been widely used in Siberian shamanism until recently. Sometimes they are found in their relic and transformed form in the ceremonies of modern holidays as well as in urban “shamans’” and psychics’ practice. However, the fact that remains unchanged is that tambourines and stringed instruments have always been one of the most important attributes, the instruments prototypically running back to hunting bows and bags for storage of their ancestors’ spirits. In a more rigorous understanding of this phenomenon the fetishes in archaic societies served as ancestral shrines and turned into musical instruments much later
У всех народов широкой северной полосы Евразии и, в частности, Арктики идея сакральности женского начала богинь-матерей, порождающих всё живое на Земле, была известна с эпохи палеолита и неолита. Вероятно, именно с той поры берёт начало и сибирское шаманство, в основе которого лежали анимистические представления о круговороте душ промысловых зверей, птиц и почитаемых людей, схожим образом хоронимых внутри сырых пещер, что отчётливо видно в медвежьем празднике, генезис которого наблюдается в древнейших памятниках Евразии. В этнографическом прошлом у народов Сибири существовал обычай погребения костей тотемных птиц, зверей и шаманов на ветвях или в дуплах растущих деревьев. Более развитые формы анимизма привели к сооружению саркофагов и воздушных погребений на столбах. В сибирском шаманстве фетиши, связанные с тотемизмом и культом предков, широко применялись до недавних пор. Иногда они в пережиточной, трансформированной форме встречаются в церемониях современных праздников, а также в практике разных городских "шаманов" и экстрасенсов. Но неизменным остаётся то, что одним из самых важных атрибутов всегда выступают бубны и смычковые или струнные инструменты, восходящие к прототипам как охотничьи луки и мешки для хранения духов предков. В более строгом понимании данного феномена эти фетиши в архаических обществах служили родовыми святынями и лишь гораздо позднее превратились в музыкальные инструменты

The article is devoted to the celebration of the ritual of the indigenous peoples of the North, Siberia and the Far East. The author examines in detail the ritual symbolism of the Even ethno-cultural groups residing in the Republic of Sakha (Yakutia). In the celebrations and ceremonies Evens manifest the ancient cultures of the people associated with the worship of Mother Nature, Fire, sacred animals
Статья посвящена празднично-обрядовой деятельности коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Автор подробно рассматривает символику обрядовой деятельности эвенской этнокультурной группы, проживающей в Республике Саха (Якутия). В праздниках и обрядах эвенов проявляются древние культуры этого народа, связанные с почитанием Матери-природы, духа-огня, священных животных

The subject of the research is the problem of ethnogenesis and early ethnic history of the Sakha people. The issue of the research is interaction of the Sakha people’s ancestors with Turko-Mongol ethnic groups of the Baikal region, the comparative method being the methodology applied. The Sakha people’s tribal composition and ethnonyms are subject to the comparison with the names of the medieval Turko-Mongol tribes of the Baikal region and modern Turko-Mongol peoples. The main result of the research is the conclusion about an organic connection between the Sakha people’s origin with the ethnic history of the medieval tribes of Central Asia. The results of the research can be used in writing a new conception of Yakutia’s history. The conclusions obtained are the following ones. Firstly, the analysis of the Yakut ethnonyms helped to trace ethnocultural parallels with the neighboring nations: the Buryats, the Evenks and the Evens, and the Yukagirs. Secondly, the main role in the ethnogenesis of the Sakha people was played by the Usutu-Mangun tribe, the carriers of Ust’-Tal’kinsk culture of the Southern Angara Region of the XII-XIV centuries. Thirdly, the Usutu-Manguns descended from the Buir-Nur Tatars, defeated by the Mongols’ and Jurchens’ united army. Therefore, the article presents numerous parallels between the Central Asian Tatars and the Sakha people. Fourthly, along with the Angara River Tatars the Barga, the Khori-Tumats, the Batulin people, and, probably, the Merkits, etc. played a vital role in the Sakha people’s ethnogenesis
Предметом исследования является проблема этногенеза и ранней этнической истории народа саха. Предметом исследования является взаимодействие предков народа саха с тюрко-монгольскими этническими группами Байкальского региона, в качестве методологии использован сравнительный метод. Родоплеменной состав и этнонимы народа саха подвергаются сравнению с названиями средневековых тюрко-монгольских племен Байкальского региона и современных тюрко-монгольских народов. Основным результатом исследования является вывод об органической связи происхождения народа саха с этнической историей средневековых племен Центральной Азии. Результаты исследования могут быть использованы при написании новой концепции истории Якутии. Полученные выводы сводятся к следующему. Во-первых, анализ якутских этнонимов позволил проследить этнокультурные параллели с соседними народами: бурятами, эвенками и эвенами, юкагирами. Во-вторых, основную роль в этногенезе народа саха сыграло племя усуту-мангун, носители усть-талъкинской культуры Южного Приангарья XII-XIV вв. В-третьих, усуту-мангуны произошли от татар Буир-Нура, разгромленных объединенным войском монголов и чжурчжэней. Таким образом, в статье приведены многочисленные параллели между татарами Центральной Азии и народом саха. В-четвертых, наряду с татарами Приангарья важную роль в этногенезе народа саха сыграли барга, хори-туматы, батулинцы, возможно, меркиты и др.

Вчера в ГТОиБ состоялся третий премьерный показ оперы ҺЕвгений Онегинһ, поставленной режиссёром Карлом Сергучевым. В этот раз в роли Татьяны на сцену вышла Мария Михайлова. Онегиным был приглашенный солист из Мариинского театра Артём Алешин, которого по достоинству оценила якутская публика. Настоящий шквал аплодисментов просто обрушился на Екатерину Корякину в роли Ольги и Николая Ефимова в роли Ленского

В Государственном академическом русском драматическом театре имени Александра Пушкина состоялась премьера комедийного спектакля "Боинг-Боинг" (16+) Марка Камолетти. Его режиссером выступил уже известный якутскому зрителю по спектаклю "Безумный день, или женитьба Фигаро" Бомарше — заслуженный деятель искусств РФ Борис Ярыш

Посмотрел фильм Михаила Лукачевского "Там, где танцуют стерхи" по мотивам рассказов Ивана Дьячковского "Бег за радугой". Увидеть этот фильм — значит очистить свою ауру от жизненной шелухи, от токсичных и неправильных отношений. Я как врач его прописывала бы для исцеления души. Так как эти искренние и чистые слезы, текущие по нашим щекам, привнесут в наши сердца тепло и любовь, в наши души — озарение и искренность чувств, в наш разум — понимание высоких целей и настоящих ценностей

Фильм режиссера Михаила Лукачевского "Там, где танцуют стерхи" — "Кыталыктаах кырдалым" завоевал гран-при VIII Арктического Международного кинофестиваля "Золотой ворон", который проходит с 15 по 28 апреля при поддержке Союза кинематографистов России в г. Анадырь Чукотского автономного округа. Помимо гран-при, творческая команда художественного фильма Михаила Лукачевского "Там, где танцуют стерхи" неимоверно рада еще одному достижению — специального приза жюри конкурса полнометражных фильмов, медальона "Золотой ворон" с формулировкой "За выдающуюся актерскую игру и вдохновляющую историю" удостоен юный актер, 10-летний школьник из с.Чакыр Амгинского района Миша Слепцов

Процесс "выморозки", "вымораживания", — это изнурительная и утомительная работа, которая занимает недели в самых суровых условиях мира, когда температура опускается до минус 50 градусов по Цельсию (-58 F). Рабочие скалывают лед, покрывающий корабли, в поисках участков, нуждающихся в ремонте

На этой неделе во время аномально продолжительного похолодания в сибирском городе, известном как самый холодный на земле, в Якутске температура упала до минус 50 градусов по Цельсию (-58 по Фаренгейту). Жители города, расположенного в 5000 км (3100 миль) к востоку от Москвы, на вечной мерзлоте Дальнего Востока России, часто видят, как температура термометра регулярно опускается значительно ниже минус 40