Готовя умершего к погребению, якуты как будто собирали его в дальнюю поездку. На это указывает одевание покойного в походную одежду, снабжение его запасом пищи, сменной одеждой и т. д. Влиятельные умершие отправлялись в последний путь в сопровождении лошади и слуги. Мир мертвых был где-то на Западе и был устроен так же, как социокультурное устройство земной жизни живых.
Yakuts served the deceased as for a distant journey: dressed in road clothes, supplied with a food reserve, changing clothes, etc. The influential deceased went to a final journey accompanied by a horse and the servant. The world of the dead was somewhere in the West and was arranged in the same way as the sociocultural arrangement of earthly life of the living.

В книге обобщен материал, полученный в результате изучения якутских погребений с XIX в. по 2007 г. Анализируется более 250 захаронений ХV-XIX вв. Дается реконструкция погребально-поминальной обрядности якутов по данным археологии и этнографии. Для археологов, этнографов, историков

В монографии раскрывается трансформация традиционной культуры в Республике Саха (Якутия) к концу XX - началу XXI в., влияние на нее социально-политических факторов в условиях модернизационных и глобализационных процессов в мире. Рассмотрены динамика изменений в материальной и духовной культуре якутов, адаптационные способности и механизмы трансформации этнической традиции

Кто такие шаманы? Что такое шаманство - религия, особое знание о мире, медицина или болезнь? Как люди становятся шаманами? Можно ли выучиться на шамана и правда ли то, что процесс обучения займет не меньше двадцати лет? Можно ли доверять учебникам

В статье вниманию читателей предлагаются полузабытые слова из лексики шаманизма народа саха. Эти термины, вводимые нами в научный оборот, важны в том смысле, что могут внести некоторую ясность в вопросы о времени возникновения шаманов и их культовых практик. Известно, что архаичные символы лежат в основе многих современных ритуалов, сакральный смысл которых иногда теряется. Для восстановления забытых религиозных терминов нужно применять всесторонний анализ, объединяющий материалы этнографии, лингвистики, семиотики и фольклора. Этимологические и семантические параллели терминов дают повод утверждать, что шаманизм имеет общие истоки у всех народов алтайской языковой семьи. Здесь мы приводим термины, которые в совокупности объединены архаичным культом богинь-магерей и плодородия, четко прослеживаемым в шаманстве народов Сибири и Центральной Азии.
In this article, the readers are offered half-forgotten words from the vocabulary of shamanism of the Sakha people. These terms, introduced by us into scientific use. arc important in the sense that they can bring some clarity to the questions about the time of shamans and their religious practices. It is known that archaic symbols are the basis of many modem rituals, the sacred meaning of which is sometimes lost. In order to restore the forgotten religious terms, it is necessary to apply a comprehensive analysis that combines the materials of Ethnography, linguistics, semiotics and folklore. Etymological and semantic parallels of terms give reason to assert that shamanism has common origins among all peoples of the Altai language family. Here we give the terms, which together arc united by the archaic cult of goddesses-mothers and fertility, clearly traced in the shamanism of the peoples of Siberia and Central Asia.

В монографии впервые на основе изучения и обобщения широкого круга опубликованных источников и неопубликованных архивных материалов представлена история взаимоотношений советской власти и якутского шаманства в 1920-1930-х гг. Подробно проанализировано и по-новому оценено место шаманства в социальной структуре и духовной жизни якутского общества, на конкретном историческом материале рассмотрена деятельность органов советской власти по искоренению шаманства с учетом как позитивных, так и негативных ее последствий

Работа выполнена на кафедре всеобщей истории историко-юридического факультета Якутского государственного университета им. М. К. Аммосова