Отраслевые подборки (УДК)
Издания подборки 1 - 10 из 810
2.

Количество страниц: 7 с.

Статья о проблемах обучения курсу "Музыкальный фольклор народов Якутии" в Высшей школе музыки Республики Саха (Якутия).

Ларионова, А. С. "Проблемы обучения курсу "Музыкальный фольклор народов Якутии" в Высшей школы музыки Республики Саха (Якутия) / А. С. Ларионова ; Министерство культуры и духовного развития Республики Саха (Якутия), Высшая школа музыки Республики Саха (Якутия) // Музыка. Исполнительство. Образование : межвузовский сборник трудов - 2006. - Вып. 3. - 2012. - С. 122-128. - ISBN 978-5-7513-1831-4

3.

Количество страниц: 8 с.

Статья освещает особенности работы М.Н. Жиркова по формированию сети корреспондентов из числа хористов Якутского государственного хора, созданного им при Якутском драматическом театре, и сельских ак-тивистов, интересующихся якутской народной музыкой, а Деятельность выдающегося общественного деятеля, первого якутского композитора и исследователя музыкального фольклора М. Н. Жиркова поло-жила начало изучению традиционного музыкального фольклора якутов и способствовала возникновению такого научного направления, каким являет-ся сейчас якутское этномузы-кознание. Работая научным сотрудником Института языка,литературы и истории Якутско-го филиала СО АН СССР, он собрал большой фактологический материал по народной музыке якутов. Он "стал заниматься собиранием якутских народных напевов примерно с 1933 г. и не оставлял этой работы почти до самой своей смерти в апреле 1951 года. За этот период он нотировал около 450 напевов" [Кондратьев,1963, с. 13]. Большую роль в фиксации якутского песенного фольклора играла корреспондентская сеть, созданная им под влиянием идей якутских фольклористов, в частности А.А. Саввина и С.И. Боло, которые во время работы Вилюй также специфику работы с корреспондентами. Ставится проблема нотации якутских народных песен, которой М. Н. Жирков уделяет особое внимание, в том числе отдельно рассмотрена проблема нотной записи якутских народных песен стиля дьиэрэтии ырыа, которая не укладывается в ев-ропейскую нотацию. Новизна и актуальность исследования связаны с тем, что впервые изучаются особенности методики работы М.Н. Жиркова с корреспондентами. Результатом работы стало установление того факта, что методика работы с корреспондентами, перенятая от якутских фольклористов А.А. Саввина и С.И. Боло, получает развитие у М.Н. Жиркова в организации работы с корреспондентами-хористами, а также им разрабатывается отличная от европейской нотации нотная запись якутских народных напевов.

Ларионова, А. С. Особенности работы М. Н. Жиркова с корреспондентами / А. С. Ларионова // Собирательская деятельность корреспондента Е. Е. Лукина в контексте становления якутской полевой фольклористики : сборник статей и материалов. - Якутск : ИГИ и ПМНС СО РАН, 2019. - ISBN 978-5-902198-49-9. - С. 54-61.
DOI: 10.25693/EELukin.2019.ONA

4.

Количество страниц: 13 с.

В статье изучаются три вида локальных запевов – амгинский, вилюйский, олекминский в исполнении У.Г. Нохсорова. Целью работы является исследование интонационных и ритмических особенностей запевов в исполнении Устина Нохсорова.Определены следующие задачи: 1) раскрыть специфику локальных запевов кругового танца; 2) проанализировать особенности каждого запева.Автор опиралась на собственные транскрипции аудиозаписей из Научного центра народной музыки им. К.В. Квитки Московской государственной консерватории им. П.И. Чайковского (1945 г.) и радиоархива Национальной вещательной компании "Саха" (1949 г.). В исследовании использован структурно-типологический метод изучения. Аналитический подход обусловил сочетание анализа и обобщения основных ладоинтонационных, ритмических соотношений национального танца народа саха. Музыкально-этнографические методы оказались полезны для выявления этнокультурного локального контекста напевов осуохай, исполненного У.Г. Нохсоровым.Осуохай дифференцируется на достаточно отчетливые локальные слои,сохранившиеся до середины XX века.Таким образом, процесс развития кругового обрядового танца осуохай имеет глубокие связи с явлением музыкальной архаики, с индивидуальной исполнительской практикой запевщиков и участников кругового танца, которые переняли древнее песенное искусство от своих предшественников

Григорьева, В. Г. Локальные запевы осуохая в исполнении У. Г. Нохсорова / В. Г. Григорьева // Круговые танцы народов Евразии: актуальные вопросы изучения, сохранения, укрепления традиций. - Якутск : Издательский дом СВФУ , 2024. - ISBN 978-5-7513-3713-1. - С. 159-171.

5.

Количество страниц: 9 с.

В статье рассмотрена лексика якутского кругового танца народа саха, включенная в словари якутского языка О.Н. Бётлингка иЭ.К. Пекарского. Автором выясняются наименования кругового танца и производные от них слова в каждом словаре, составляется перечень прототерминов народного танца, их систематизация, определяется спектр их значений и объем лексем, сравниваются их переводы на русский язык. В работе определяются использованные составителями источники, которые показывают, что словарные статьи по теме "Лексика круговых танцев" в словаре Э.К. Пекарского написаны в основном на основе материалов одной региональной традиции ‒ вилюйской.

Мухоплёва, С. Д. Народные термины кругового танца в первых словарях якутского языка / С. Д. Мухоплёва // Круговые танцы народов Евразии: актуальные вопросы изучения, сохранения, укрепления традиций. - Якутск : Издательский дом СВФУ, 2024. - ISBN 978-5-7513-3713-1. - С. 297-305.

6.
Автор:
Рыбникова Мария Александровна

Издательство: Издательство Академии наук СССР

Год выпуска: 1961

Количество страниц: 216 с.

8.

Количество страниц: 10 с.

У нганасан и энцев практика круговых танцев, приуроченных к календарным праздникам (праздник Чистого Чума, праздник Большой День), сохранялась вплоть до ХХ в. Энецкие круговые танцы, к сожалению, не сохранились. Нганасанский танец бетырся исполняют на национальных фестивалях и праздниках, благодаря чему он приобретает роль знака этнокультурной идентичности народа. Уникальной чертой голосового сопровождения кругового танца является горло хрипение на вдох и выдох. Данный тип интонирования свойственен только круговым танцам и не встречается в других жанрах музыкального фольклора нганасан и энцев. Это уникальное интонационное явление в культуре самодийцев родственно палеоазиатским народам(юкагирам, чукчам) и указывает на культурную общность древних охотников на оленей Северной Евразии. Горло хрипение возникает в процессе интенсивного вдыхания и выдыхания воздуха при сжатии органов дыхания, в процессе вдоха происходит гипервентиляция легких. Такой тип дыхания вместе с размеренными однотипными движениями в медленном темпе способствует погружению танцоров в особое ритуальное состояние. Круговые танцы плясали длительно, несколько часов подряд, танцоры были одеты в ритуальную одежду с многочисленными металлическими круглыми пластинками (эту одежду нганасаны при жизни надевали только для танцев, а после смерти человека в этой одежде хоронили). Круговой— 78 —танец с горло хрипением на вдох и выдох выполнял функцию ритуального магического действия. Благодаря своей ритуальной функции данный тип интонирования закрепился в культуре данных народов и не исчез в плоть до ХХ в.

Добжанская, О. Э. Акустический код круговых танцев самодийских народов в контексте ритуалов встречи солнца / О. Э. Добжанская // Круговые танцы народов Евразии: актуальные вопросы изучения, сохранения, укрепления традиций. - Якутск : Издательский дом СВФУ , 2024. - ISBN 978-5-7513-3713-1. - С. 77-86.

9.

Количество страниц: 5 с.

Изложены основные этапы изучения устного народно-песенного творчества долган, начиная с 1930-х гг. и до настоящего времени. Рассмотрены публикации фольклорных произведений в трудах этнографа А.А. Попова, поэтессы Е.Е. Аксеновой, а также музыковедческие исследования Г.Г. Алексеевой, Ю.И. Шейкина, В.С. Никифоровой, современные публикации.
The article describes the main stages of studying of the Dolgans oral folk-song creativity, starting from the 1930s and up to the present time. The author considers publications of folklore in the works by ethnographer A.A. Popov, poetess E.E. Aksenova, as well as musicological studies by G.G. Alekseeva, Yu. I. Sheikin, V.S. Nikiforova, O.E. Dobzhanskaya and modern researchers.

Добжанская, О. Э. История изучения музыкального фольклора долган / О. Э. Добжанская ; ФГБОУ ВО "Арктический государственный институт культуры и искусства" // Научный вестник Арктики. - 2021, N 10. - С. 97-102. - DOI: 10.52978/25421220_2021_10_97
DOI: 10.52978/25421220_2021_10_97

10.

Количество страниц: 6 с.

Повествовательный фольклор нганасан (исторические предания, мифологические рассказы, сказки) содержит много информации о болезнях и эпидемиях, бытовавших среди народов Таймыре в историческом прошлом. Автор анализирует традиционные представления нганасан о болезнях, которые зафиксированы в фольклорных текстах. Изучаются публикации Б.О. Долгих, А.А. Попова, Г.Н. Грачевой, привлекаются собственные материалы.
The narrative folklore of Nganasan (historical legends, mythological stories, fairy tales) contains a lot of information about diseases and epidemics that existed among the peoples of Taimyr in the historical past. The author analyzes the traditional ideas of Nganasan about diseases that were fixed in the folklore texts. The present research is based on the publications by B.O. Dolgikh, A.A. Popov, G.N. Gracheva, and author’s field materials.

Добжанская, О. Э. Сказание про оспу (болезни и эпидемии в повествовательном фольклоре нганасан) / О. Э. Добжанская ; ФГБОУ ВО "Арктический государственный институт культуры и искусства" // Научный вестник Арктики. - 2020, N 9. - С. 50-55.